quinta-feira, 30 de dezembro de 2010

"No más invenciones increíbles para la muerte" - La Acción de Mujeres al Pentágono, 1980



Hace 30 años, 2.000 mujeres rodearon el Pentágono en Washington, D.C.:

"Entendemos que todo está conectado. La tierra nos alimenta y finalmente nuestros cuerpos alimentarán la tierra. Por medio de nosotras, nuestras madres unieron el pasado humano con el futuro humano. Con este entendimiento, este derecho ecológico, nos oponemos a las conexiones monetarias entre el Pentágono y las corporaciones multinacionales y los bancos a los que el Pentágono sirve. Estas conexiones están hechas de oro y petróleo..."

El 17 de noviembre de 1980:

2.000 mujeres estadounidenses rodearon el edificio del Pentágono, en Washington D.C., en una acción de desobediencia civil diseñada para expresar la indignación de las mujeres por la política militar y armamentística del gobierno de los Estados Unidos.

Las mujeres que participaron en la manifestación crearon una cadena humana alrededor del edificio en un simbólico abrazo que reivindicó la necesidad de proteger la vida y la naturaleza en la tierra ante el peligro de la guerra y la destrucción nuclear.

Estos fueron sus argumentos:
Declaración de Unidad de la Acción de Mujeres al Pentágono, noviembre de 1980

Nos reunimos en el Pentágono el 17 de noviembre porque tememos por nuestras vidas. Tememos por la vida de nuestro planeta, y la vida de los niños y las niñas, que son nuestro futuro humano. Hemos venido de luto y con rabia, para desafiar al Pentágono porque es el lugar de trabajo del poder imperialista que nos amenaza. Cada día mientras trabajamos, estudiamos, amamos, los coroneles y los generales que planean nuestra aniquilación entran y salen tranquilamente por las puertas de sus cinco lados. Para llevar a cabo sus planes han estado produciendo entre 3 y 6 bombas nucleares al día. Han acumulado más de 30.000. Han inventado la bomba de neutrones, que mata a las personas pero deja intactas las propiedades y los edificios como éste. Han producido el misil MX y su sistema subterráneo de un billón de dólares que agujereará miles de millas de nuestros países occidentales y consumirá su recurso más delicado ---el agua. Están creando una tecnología llamada Stealth- el arsenal invisible y imperceptible. Ya han destinado 20 millones de dólares para resucitar el viejo y cruel gas nervioso mortal. Han proclamado la Directiva 59, que habla de "pequeñas guerras nucleares, prolongadas pero limitadas." Están hablando de un ataque inicial ("first strike")... Estamos en las manos de hombres que poseen el poder y la riqueza, y esto les ha separado de la realidad de la vida diaria y de la imaginación. Con justa razón estamos asustadas. Al mismo tiempo nuestras ciudades están arruinadas, en bancarrota, y sufren la destrucción de la guerra. Han cerrado hospitales. A nuestras escuelas les faltan libros y maestros. A nuestra juventud afro-americana y latina les hace falta trabajo decente. Estos jóvenes serán forzados, alistados para ser carne de cañón del mismo poder imperialista que los oprime. Cualquier ayuda que la clase pobre recibe es cortada o eliminada para engordar al Pentágono, que necesita $500.000.000 diarios para cometer sus crímenes. Este año usarán $157 billones de nuestros impuestos. Con esta riqueza nuestros científicos han sido corrompidos: más del 40 por ciento de ellos trabajan en laboratorios del gobierno y corporaciones refinando los métodos para destruir o deformar la vida. Los terrenos de los indios americanos han sido convertidos en basureros radioactivos para agrandar los almacenes nucleares. El uranio de Suráfrica, necesario para las empresas nucleares, enriquece a la minoría blanca y fomenta el vicioso sistema racista de opresión y guerra. En el reciente accidente de Arkansas hubo el peligro de que una cabeza nuclear con el poder de 750 Hiroshimas explotara. El miedo existente entre la gente es creado por las industrias militares y es usado como excusa para acelerar la carrera armamentística. “Nosotros los protegeremos”, nos dicen, pero nunca hemos estado tan en peligro y tan cerca del fin. Nosotras las mujeres nos estamos reuniendo porque la vida en el precipicio es intolerable. Queremos saber qué clase de coraje y de miedo tienen estos hombres que solamente se puede satisfacer con la destrucción: ¿qué corazón tan frío y qué ambición mueve sus días? Queremos saber, porque no deseamos la continuación de esa dominación tan explotadora y criminal en las relaciones internacionales y tan peligrosa para mujeres y niños en este país... no queremos que esta enfermedad sea transmitida por la sociedad violenta de padres a hijos. ¿Qué es lo que nosotras las mujeres necesitamos en nuestras vidas diarias? ¿Qué es lo que queremos para nosotras mismas y para nuestras hermanas en naciones nuevas y antiguas colonias, las que sufren la explotación del blanco y muchas veces la opresión de sus propios hermanos? Queremos suficientes alimentos de buena calidad, trabajos y viviendas decentes, y comunidades con aire y agua limpia; buenos centros infantiles para nuestros niños mientras trabajamos. Deseamos salario igual por trabajo de igual valor. Queremos un cuidado médico que respete y entienda nuestros cuerpos. Queremos una educación para nuestros niños en la que se enseñe la historia verdadera de nuestras mujeres; que describa la tierra como un hogar que se debe amar y alimentar a la vez que se cosecha. Queremos liberarnos de la violencia en nuestras calles y en nuestras casas. El poder social penetrante del ideal masculino y la avaricia del pornógrafo se han juntado para robar nuestra libertad, de modo que nos han quitado vecindarios enteros, y la vida de la tarde y la noche. Para las mujeres, muchas veces la oscuridad del camino rural y del callejón de la ciudad ha escondido al violador. Queremos el retorno de la noche y la luz de la luna, que son especiales en los ciclos de nuestras vidas, las estrellas y la alegría de las calles urbanas. Queremos el derecho a decidir si tener o no tener niños. No queremos que grupos de políticos y hombres de medicina nos digan que debemos ser esterilizadas por el bienestar del país. Sabemos que esta técnica es el método que usa el racista para controlar poblaciones. Ni queremos que se nos impida un aborto cuando lo necesitamos. Creemos que esta libertad de escoger debe de estar al alcance de mujeres pobres, como siempre lo ha estado para las ricas. Queremos ser libres para amar a quien queramos. Viviremos con mujeres, o con hombres, o viviremos solas. No permitiremos la opresión de la lesbiana. Un sexo o una preferencia sexual no debe dominar a otra. No queremos ser alistadas en las fuerzas armadas. Ni tampoco queremos que nuestros hermanos sean alistados. Queremos que tengan los mismo derechos que nosotras tenemos. Queremos ver el final de la patología del racismo en nuestras vidas. No puede haber paz mientras una raza domina a otra. Queremos que el uranio se quede en la tierra y que la tierra sea devuelta a la gente que la cultiva. Queremos un sistema de energía que sea renovable, que no saque los recursos de la tierra sin devolverlos. Queremos que estos sistemas pertenezcan a la gente y a sus comunidades en vez de a las corporaciones, las que invariablemente convierten sabiduría en armas. Queremos que la farsa de Átomos para la Paz se acabe, que desmantelen las plantas nucleares, y dejen de construir plantas nuevas. Ésa es otra guerra contra la gente y el niño que nacerá en cincuenta años. Queremos que la producción acelerada de armas termine. No más bombas ni más invenciones increíbles para matar. Entendemos que todo está conectado. La tierra nos alimenta y finalmente nuestros cuerpos alimentarán la tierra. Por medio de nosotras, nuestras madres unieron el pasado humano con el futuro humano. Con este entendimiento, este derecho ecológico, nos oponemos a las conexiones monetarias entre el Pentágono y las corporaciones multinacionales y los bancos a los que el Pentágono sirve. Estas conexiones están hechas de oro y petróleo. Nosotras estamos hechas de sangre y hueso, estamos hechas del dulce recurso, agua. No vamos a permitir que sigan jugando estos juegos tan violentos. Si hoy estamos aquí un centenar de mujeres decididas, es seguro que volveremos con miles y cientos de miles más en los meses y años futuros. Queremos el derecho a decidir si tener o no tener niños. No queremos que grupos de políticos y hombres de medicina nos digan que debemos ser esterilizadas por el bienestar del país. Sabemos que esta técnica es el método que usa el racista para controlar poblaciones. Ni queremos que se nos impida un aborto cuando lo necesitamos. Creemos que esta libertad de escoger debe de estar al alcance de mujeres pobres, como siempre lo ha estado para las ricas. Queremos ser libres para amar a quien queramos. Viviremos con mujeres, o con hombres, o viviremos solas. No permitiremos la opresión de la lesbiana. Un sexo o una preferencia sexual no debe dominar a otra. No queremos ser alistadas en las fuerzas armadas. Ni tampoco queremos que nuestros hermanos sean alistados. Queremos que tengan los mismo derechos que nosotras tenemos. Queremos ver el final de la patología del racismo en nuestras vidas. No puede haber paz mientras una raza domina a otra. Queremos que el uranio se quede en la tierra y que la tierra sea devuelta a la gente que la cultiva. Queremos un sistema de energía que sea renovable, que no saque los recursos de la tierra sin devolverlos. Queremos que estos sistemas pertenezcan a la gente y a sus comunidades en vez de a las corporaciones, las que invariablemente convierten sabiduría en armas. Queremos que la farsa de Átomos para la Paz se acabe, que desmantelen las plantas nucleares, y dejen de construir plantas nuevas. Ésa es otra guerra contra la gente y el niño que nacerá en cincuenta años. Queremos que la producción acelerada de armas termine. No más bombas ni más invenciones increíbles para matar. Entendemos que todo está conectado. La tierra nos alimenta y finalmente nuestros cuerpos alimentarán la tierra. Por medio de nosotras, nuestras madres unieron el pasado humano con el futuro humano. Con este entendimiento, este derecho ecológico, nos oponemos a las conexiones monetarias entre el Pentágono y las corporaciones multinacionales y los bancos a los que el Pentágono sirve. Estas conexiones están hechas de oro y petróleo.
Nosotras estamos hechas de sangre y hueso, estamos hechas del dulce recurso, agua.
No vamos a permitir que sigan jugando estos juegos tan violentos. Si hoy estamos aquí un centenar de mujeres decididas, es seguro que volveremos con miles y cientos de miles más en los meses y años futuros.

La Acción de Mujeres al Pentágono, 1980, "No más invenciones increíbles para la muerte" in [http://www.wloe.org/WLOE-sp/introduccion/pentagono1980.html], acedido 30.12.10

terça-feira, 21 de dezembro de 2010

Feliz Solstício! Feliz Revolução Mental!


Edital informativo distribuído hoje, 21 de Dezembro, na reunião bi-anual de Solstício do Alto Concílio dos Seres Sensíveis e Inteligentes (ACSSI) - ano de dois mil e dez do calendário gregoriano, a decorrer em local secreto:

A Revolução da(s) Mente(s) Portuguesa(s)

Portugal recolocado na vanguarda do mundo civilizado!
Portugal inaugura a nova ordem do pensamento do século XXI!

O Portugal de Camões, de Pessoa, de Pascoaes, de Vieira e de tantos outros ilustres pensadores foi superado e tornado por fim realidade e visível, exemplo modelar, para os que nunca compreenderam como é que um país que tão insistentemente deu provas de tacanhez existencial e filosófica ao longo da sua modernidade e pós-modernidade, pôde engendrar e concretizar uma Revolução com Flores e sem Sangue – assunto todavia ainda por esclarecer mas cujo esclarecimento não cabe resolver neste edital! Fazendo juz à rainha D. Maria I, orgulho de todas as portuguesas e portugueses pela abolição da pena de morte e à grande mulher que foi a rainha D. Maria II pela proibição das práticas tauromáquicas em 1836, o demo reivindicou, escolheu legisladores e representantes políticos à altura da missão, e clamou:
Basta de sangue e tortura! Basta de miserabilismos existenciais! Queremos existir de uma forma plena, inovadora e sensível! Conquistámos o mundo no espaço geográfico com os Descobrimentos, conquistamo-lo de novo agora, no espaço da ética e da mente! Não vamos fazê-lo, como de costume, daqui a cem anos, quando já todos os outros o tiverem feito, fazemo-lo agora! Portugal é vanguarda inteligente, senciente e activa! Temos sol, ar e água, temos campo, montanhas, planícies, mar, rios e neve! Temos Inverno, Primavera, Verão e Outono! Temos o que temos, para que a Natureza extra-humana, a biosfera na sua totalidade e nas suas partes dominadas, seja por nós moralmente reconhecida como «fim em si mesmo» e integre o conceito de bem cósmico e supra-humano! A tradição jurídica humanista modernista deve ser reformulada, já que a Natureza possui valor intrínseco e como tal é digna de respeito! O conceito de «fim em si mesmo» atribuído apenas aos sujeitos humanos desde o Iluminismo deve ser alargado aos restantes sujeitos da Natureza e do Cosmos! Este tem sido o ponto de convergência do pensamento dos mais sérios pensadores da ecologia profunda. Nós, Portugal e portugueses, somos o país pioneiro no reconhecimento destes valores e na concretização de uma mudança de paradigma! Fartos de capitalismos, de consumismos, de reducionismos, de mecanicismos, de oportunismos e outros ismos, queremos a Vida! Queremos elevação ética e existencial!
A Natureza foi assumida como sujeito de direito, todos os seres não-humanos são pessoas jurídicas e… a meditação é praticada por todos sem excepção, uma hora por dia! Sim, porque surpreendentemente, Portugal é também o primeiro país do “mundo desenvolvido” a reconhecer de utilidade pública a prática da meditação transcendental! Em convénio com a David Lynch Foundation for Consciousness-Based Education and World Peace, o governo português tomou medidas efectivas de forma a proporcionar a todos os seus cidadãos o acesso quotidiano a esta prática de reconhecidos efeitos positivos no bem-estar individual e colectivo. Nas escolas, nos serviços públicos e privados, no parlamento, na cidade e no campo, campanhas de sensibilização e informação têm sido promovidas por todo o país, incentivando os mais cépticos a tomar contacto com os benefícios desta prática de custos zero. Uma hora de meditação por dia!, é o segundo exemplo de vanguardismo e liderança dado por Portugal ao Mundo. Interrogados sobre a inesperada iniciativa, os portugueses afirmaram entusiásticos e concludentes:
O século XX foi o da prossecução do PIB, o século XXI será o da prossecução do FIB! Não alcançámos o maior Produto Interno Bruto, tentaremos alcançar a maior Felicidade Interna Bruta!
E assim, mobilizados por iniciativas disseminadas através das redes sociais, dos variados gadgets e do dinamismo de agentes culturais, ensaístas, poetas, pintores, escultores, pensadores, gente de todas as proveniências e classes sociais, a nova Revolução tomou forma, saiu para a rua e para o espaço dinâmico do Mundo. Portugal teve a sua segunda revolução, a tão almejada Revolução das Mentes!

O Alto Concílio dos Seres Sensíveis e Inteligentes, reagiu rapidamente e com estima a estas boas novas através do seguinte comunicado:
É com regozijo que nesta celebração do Solstício, recebemos notícias tão auspiciosas. A atribuição do estatuto de «sujeito de direito» à Natureza pode efectivamente resolver alguns problemas graves, nomeadamente o problema da devastação ecológica e o abuso sobre os seres não-humanos, animais e não-animais, desencadeados por interesses de sujeitos ou empresas. Como é do conhecimento geral, este tipo de prepotência e violação é exercido frequentemente sobre os seres e estados naturais, que não sendo juridicamente defendidos por «interesses particulares designados», se apresentam em absoluto expostos à devassa do seu território, existência e integridade, em total imunidade legal dos agentes destruidores e infractores. Sendo regra do comportamento terráqueo nas sociedades ditas desenvolvidas, a legalidade e não a ética, Portugal criou deste modo condições legais para a defesa e preservação do que no foro da ética e da moral é legitimado por ser «vivo», por ser «natural», por «ser em si mesmo».
Ainda, e como é do conhecimento público, o conceito de Felicidade Interna Bruta (FIB) ou Gross National Happiness (GNH), tem como base o princípio de que a verdadeira evolução de uma sociedade humana acontece quando o desenvolvimento espiritual e o desenvolvimento material são simultâneos, assim se complementando e reforçando mutuamente. Os quatro pilares da FIB são a promoção de um desenvolvimento socio-económico sustentável e igualitário, a preservação e a promoção dos valores culturais, a conservação do meio-ambiente natural e o estabelecimento de uma boa governança.
O questionamento da tradicional visão humanista e radicalmente antropocêntrica característica dos modelos e práticas de vida nos últimos séculos no Ocidente, conduziu, num momento fulcral de questionamento da moderna pós-modernidade em crise, a esta visão cosmobiológica notável, num país e povo onde, talvez apenas Sokurov, pudesse supôr tais qualidades inesperadas ao afirmar, “(Portugal) É um país espantoso, talvez o mais misterioso da Europa. (…) Muitos portugueses foram pessoas geniais. Portugal será dos países onde há mais génios que não são conhecidos. São pessoas tristes que vivem para si, uma qualidade de experiência pessoal que os diferencia dos demais. (…) Vocês têm uma grande quantidade de energia escondida.”
Estamos, no Alto Concílio dos Seres Sensiveis e Inteligentes, agradavelmente surpresos com a extraordinária, louvável e significativa mudança de paradigma dos portugueses, que dizem «Basta!» aos modelos tradicionais de desenvolvimento económico-industrial-tecnológico que têm como objectivo primordial o domínio do outro e da Natureza! Felicitamos este Portugal universalista, cosmopolita que dá o exemplo, A Natureza enquanto sujeito de direito! A meditação como prática quotidiana!

Feliz Solstício! Feliz Natal! Feliz Ano 2011! Feliz Revolução Mental!

nota: adaptação do texto publicado em “Ideias Perigosas para Portugal”, Tinta-da-China, Lisboa, 2010.

quarta-feira, 11 de agosto de 2010

quiet places



horta . faial . julho 2010

quinta-feira, 10 de junho de 2010


o prazer e a energia do pormenor

quarta-feira, 9 de junho de 2010


o prazer de "ver até se perder o olhar".

terça-feira, 8 de junho de 2010

TODOS DIFERENTES TODOS ESPECIAIS


. A ARTE NA ERA DO PORQUINHO BABE .
. JARDIM DE INVERNO DO TEATRO MUNICIPAL DE SÃO LUIZ . LISBOA . 7 DE JUNHO 2010 .

TODOS DIFERENTES TODOS ESPECIAIS

Mental Noise, 2010, 23´- filme de Ilsa D´Orzac

Em 1919, D.W.Griffith realizou Broken Blossoms (O Lírio Quebrado), filme que relata uma história de violência do “mais forte” sobre o “mais fraco”, de um “homem” sobre uma “mulher”, de um “pai” sobre uma “filha”. O século XVIII viu surgir três movimentos: o abolicionismo, o feminismo e a luta pela defesa dos direitos dos animais. Estes movimentos têm em comum a defesa dos direitos de seres que sentem e sobre os quais era, e em muitos casos ainda é, impunemente infligido sofrimento. A violência de um animal humano sobre outro animal humano, de um homem sobre uma mulher ou de um animal humano sobre um animal não humano, pertencem ao mesmo domínio mental. Mental Noise, de Ilsa D´Orzac, é sobre essa relação e dedicado a todos os seres sencientes. Por essa razão pede emprestado imagens de Broken Blossoms e toma Lilian Gish como representação dos seres sencientes maltratados, humanos e não humanos, que precisam de ser defendidos por todos nós. Em 1772, a ideóloga e intervencionista inglesa Mary Wollstonecraft, publicou o primeiro tratado reivindicativo de liberdade e igualdade, não apenas entre homens mas também para as mulheres e para os animais, contestando a violência nas suas várias formas de expressão: contra raças, sexo, condição económica, infância, animais e contra a Natureza. Passaram duzentos e trinta e oito anos e se olharmos à nossa volta… o que dizer dos vitelos torturados impiedosamente para que a sua carne permaneça tenra para os humanos? E de todos os outros casos, na alimentação, na experimentação, na moda, na vida quotidiana? Constatamos uma profunda regressão no que respeita a esta matéria.
Mas a defesa dos direitos dos animais não humanos não significa que os que a praticam sejam apaixonados por esses animais como quem é apaixonado por Ferrari´s ou pelos novos gadjets informáticos, ou similares. Podem ser ou não ser. Mas são, isso sim, conscientes de que o lugar que ocupam na existência e no planeta é partilhado em condições idênticas e não em arrogante supremacia atribuída pela razão. O que essa defesa manifesta é respeito pelo Vivo e reconhecimento da ignorância apensa às prerrogativas da superioridade mecanicista. Daí resulta que os que defendem os direitos dos animais também defendem os direitos dos vegetais e os direitos dos minerais. Defendem a Natureza e a natureza cosmobiológica de todos os seres, a sua incluída.
O respeito pelos outros animais é assim o primeiro grau e o ponto de partida para uma mudança de paradigma tendente a um novo entendimento e prática da Vida. Quando mais essa percepção for na sua abrangência assimilada, maior será o desenvolvimento de outras percepções sobre a existência no planeta Terra e a sua inter-relação cosmobiológica. Percepções que os sistemas orientados pelos interesses económicos e pelo lucro pretenderam e com sucesso, ilidir.
Inúmeros mal-entendidos emergem acerca do sofrimento imposto a estes seres sencientes. Por exemplo, a ideia de que é necessário comer diariamente proteínas animais. Incrível pretensão, não só porque do ponto de vista nutricional tanto funcionam as proteínas animais como as vegetais, mas também porque intenta fazer crer que ao longo da história da espécie humana os sujeitos sempre tiveram essa prática e – de não somenos importância – essa possibilidade. Obviamente é falso. Essa possibilidade passou a existir apenas desde que a produção agro-pecária em massa foi instituída, ou seja, recentemente. Outro mal-entendido é a ideia de que os animais não humanos sempre existiram para o prazer e gáudio dos humanos, qualquer que seja a forma que esse gáudio e prazer assumam. Ora, também é falso. O paradigma mecanicista assim o advoga mas o cartesianismo surgiu no século XVII, há apenas trezentos anos portanto. O que a documentação histórica confirma é que sempre existiu a defesa do entendimento oposto. Já Pitágoras (552-496 a.C.) recusava consumir carne de animais ou estar sequer próximo dos que os caçavam e matavam, e o imperador indiano Asoka (274-232 a.C.) instituiu explicitamente no seu longo e feliz reinado, a não realização de sacrifícios de sangue e a provisão de tratamentos médicos, de poços e de árvores para benefício de humanos e de animais não humanos! Outro forte mal-entendido é o famoso repto de que é integrante da natureza humana a necessidade de domínio e subjugação da Natureza e dos mais fracos, nomeadamente os outros humanos. Ainda hoje, e apesar de todas as démarches para que tal não seja possível, existem comunidades onde esse princípio não só não é praticado como é repudiado. Mas sobretudo, deveria ser do conhecimento público que a ideia generalizada de competição no universo provém de Herbert Spencer (1820-1903), autor da expressão "sobrevivência do mais apto", que pura e simplesmente a retirou do discurso económico e a implantou como prótese, no pensamento darwinista. E infelizmente graças a interesses de uns e desatenções de outros, instituiu-se como verdade o que verdadeiro não é.
Alguns pensam que esta vontade de respeito pelos animais e pela natureza é uma moda ou aberração de alguns sujeitos pós-modernos. Quanto estão enganados! Ao longo da história e em todas as épocas sucedem-se os exemplos na filosofia, na legislação, nas artes, na ciência, nas academias, de mulheres e homens que se manifestaram no espaço público e privado na luta pela defesa dos seres sencientes, incluso os animais não humanos. Em 1789, quando em Portugal (e suas colónias na Índia) e em França, os escravos negros estavam a ser libertados, nos territórios britânicos e colónias portuguesas na América e Àfrica continuavam a ser escravizados, Jeremy Bentham afirmou sobre as outras espécies animais “a questão não é saber se podem pensar ou falar, mas saber se podem sofrer!”. Atestando quanto temos sido e estamos também enganados em relação às práticas da Idade Média, é bom partilhar algo já publicado mas muito pouco assimilado. Durante a Idade Média, entre o século XIII e o século XVIII, os cinco séculos mais recentes na confluência com a instituição do pensamento mecanicista e capitalista, realizaram-se na Europa os Processos dos Animais. Em que consistiam esses processos? Consistiam na outorgação de representação jurídica legal aos interesses de animais não humanos, inconvenientes, que interferiam com o lucro e a economia das práticas agrícolas. Porque nesses tempos, os humanos não se arrogavam o direito de simplesmente abusar ou aniquilar os outros animais e sabiam que

“Tudo o que existe, existe em Deus, e sem Deus nada pode existir nem ser concebido” Espinosa

Respeitemos a Vida e o que nela Vive.

Ilda Teresa Castro
(investigadora)

POR UMA MUDANÇA DE PARADIGMA, TODOS DIFERENTES TODOS ESPECIAIS

Não deite fora este texto, guarde-o, leia-o e passe-o a outra pessoa. Todos somos especiais.

A Arte na era do porquinho Babe

nota: texto e programação de Vitor Rua para sessão de Amigos Coloridos, Jardim de Inverno do Teatro São Luiz, 7 junho 2010, 23h.

Tudo começou há 15.000 milhões de anos com uma explosão de luz na noite do tempo. O Universo era um puré homogéneo em expansão de electrões, fotões, quarks, neutrinos e outras belas e exóticas partículas como os gravitões e os gluões.
Umas dezenas de microssegundos após esta explosão o universo era já um caldo primitivo de quarks e gluões e um quadragésimo de microssegundo depois, quando a temperatura já tinha descido um bilião de graus, os quarks uniram-se para gerarem os nucleões: protões e neutrões.
Foi um pouco como um pudim que se mete no forno: à medida que incha, as passas afastam-se umas das outras. Poeiras interestelares iniciaram uma dança em volta de embriões de estrelas, formando discos análogos aos anéis de Saturno, que pouco a pouco se começaram a unir constituindo estruturas rochosas de dimensões sempre crescentes, acabando por se aglomerarem em planetas. Um desses planetas, ainda incandescente, escapando inexplicavelmente às forças magnéticas que o sustinham num ponto exacto de uma galáxia, viu-se engolido num fino tubo de espaço-tempo – também conhecido como buraco de verme -, entrando num universo paralelo ligado ao nosso por um comprimento de onda que nos permite viajar no tempo.
A vida nesse planeta sem passado, presente ou futuro, não apareceu nos oceanos, como durante muitos anos se acreditou, mas sim em lagoas e pântanos – locais secos e quentes durante o dia, frios e húmidos de noite - nos quais longas cadeias de moléculas ficaram cativas associando-se espontaneamente em pequenas cadeias de ácidos nucleicos, formas simplificadas do ADN, que viriam a ser o futuro/ presente/ passado suporte da informação genética dos seres desse planeta.
Jajouka, assim se chamou/ chama/ chamaria esse planeta, nasceu da argila e os seres que nela habitavam/ habitam/ habitaram, eram compostos de poeira do meta big bang e continham neles toda a memória do universo.
É neste planeta que sempre existiu, existe, e nunca existirá, que foi concebido este espectáculo, que retracta A Arte na era do porquinho Babe.

MENU

ENTRADA – Souflée de Mental Noise, servido akusmaticamente por Ilsa D´Orzac, acompanhado de esculturas metalizadas a la Rui Chafes.

COUVERT – Sons eletrónicos marinados em laptop por D.W.ART

APETIZER – Strawb Rock au vapeur com voz de Bernardo Devlin

VEG DISH – Manifesto fresquinho com vídeo pedagógico e gritos de animais por Paulo Borges & Vítor Rua

CONSUMÉ – Performance apimentada por Carlos Zíngaro e Ainoah Vidal

PRATO I – Bateria cortada às fatias com facas por Marco Franco & Hyaena Reich

PRATO II – Contrabaixo salteado com cordas electrizantes, pratos refrescantes com peles ricas em vegetaínas, mais piano preparado com amor e voz sexy angelical por Hernâni Faustino & Manuel Guimarães & Vítor Rua & Marco Franco & Cláudia Efe

VEG LYRIC – Canção com coração e alma por Rita Braga

FAST FOOD – Brain Waves com óculos de luz no forno por Karlheinz Andrade

GREAT FOOD – Performance universalmente excitante pelo maior performer vivo do planeta Terra servida com as mãos por Manoel Barbosa e especiarias de Ilsa D´Orzac

DESSERT – Salada de sons improvisados com molho de performance regado em vídeo art por Vítor Rua & Carlos Zíngaro & Manuel Guimarães & Hernâni Faustino & Marco Franco & Ilsa D´Orzac & Sílvia Tengner

o prazer de partilhar a proximidade em paz

o prazer de parar e ficar a olhar

contemplação crepuscular

o prazer de andar e contemplar

o prazer da contemplação

. ruído. exposição de ilsa d´orzac. 19 de fev. a 19 de mar. 2010 .

. pictografias - ruído fundamental . filme - ruído mental . música akusmática - ruído concreto .

. 19 fev. e 19 mar. 20h : filme - mental noise, 2010, 23´.

. performance e akusmática - ilsa d´orzac .

RUÍDO, injunção de áreas e práticas artísticas distintas, estruturação de ideias que se ENTREcruzam num complemento dialógico e SINESTÉSICO. Ruído não é uma exposição, não é um espectáculo. Sendo (ambas as coisas), HÍBRIDO, é sobretudo um convite à reflexão sobre as marcas que nos distinguem ou assemelham, as assinaturas do ser e as que o tempo sulcou. Visíveis ou invisíveis, afloram o pensamento e a alma, e dão-se por vezes ao desvelamento do consciente ou da matéria. As que amamos. As que nos fazem sofrer. As de que ainda não somos conscientes. Marcas, sinais, também presentes na Natureza de que fazemos parte e que brincam no jogo das simpatias que tudo relaciona, aproxima ou distancia.
ruído fundamental & ruído mental & ruído concreto

essência & memória & livre arbítrio

pictografias: ruído fundamental, os sinais, as marcas e assinaturas imanentes do ser, visíveis e invisíveis, o que resiste ao tempo, o que resiste como essência, o imutável. o que vem ao de cima e resiste ao tempo porque é essência fundamental e imanente.
filme: ruído mental, o que está por trás e para trás em camadas de vida, o que permanece na memória, o que está escondido e se quer revelar, os segredos revelados, o que fere. o que vem ao de cima e ocupa a mente porque fere a essência.

música akusmática: a possibilidade de criação de novas marcas e sinais. o livre arbítrio.

(leitura off: As Palavras e as Coisas de Michel Foucault, pp.82-83, por ilsa d´orzac)

RUÍDO na sua completude : pictografias + filme + música akusmática, será apresentado nos dias 19.02 e19.03. pelas 20h na Associação 25 de Abril, Rua da Misericórdia, 95, Lisboa.

A exposição está aberta ao público diariamente em regime normal.

a todos os seres sencientes

terça-feira, 19 de janeiro de 2010



Um oceano ilimitado de consciência tornou-se luz, água e matéria. E os três tornaram-se muitos. Desta forma foi todo o universo criado como um oceano ilimitado de consciência desenrolando-se sempre dentro de si mesmo.

UPANISHADES

Catching the Big Fish, David Lynch, 2006

Sabe que toda a Natureza não é mais do que um teatro mágico, que a Grande Mãe é o grande mágico e que este mundo inteiro está povoado pelas suas muitas partes.

UPANISHADES

Catching the Big Fish, David Lynch, 2006

sexta-feira, 15 de janeiro de 2010

sábado, 9 de janeiro de 2010



Impressionou-me, primeiramente - como a todos nós - aquela espécie de prioridade que para todos nós detém, nos acontecimentos, o Inferior e o Passado. Mas depois, sob pena de nada mais compreender, nem em mim nem à minha roda, senti necessidade - mudando toda a perspectiva - de atribuir toda a supereminência ao Futuro... e ao Maior!

Pierre Teilhard de Chardin, Sobre a Felicidade Sobre o Amor, Tenacitas, 2008, p.47

sexta-feira, 8 de janeiro de 2010

quarta-feira, 6 de janeiro de 2010

Gaia e Avatar



Podemos pensar que a Terra está viva? Na actualidade não existe uma certeza inequívoca como resposta a esta pergunta. No entanto é arrojado colocá-la já que se supõe tacitamente a negativa como consenso tautológico apriorístico. Mas ao considerarmos as actuais bases científicas a questão pode ser (re) formulada. James Lovelock tem sido um autor e cientista controverso, olhado com desconfiança por um certo universo académico e científico ocidental que sustenta no descrédito ao “lirismo” evocado pelas suas teorias, o descrédito pelo valor das suas propostas. Contudo, paulatinadamente tem-se tornado claro a premência e pertinência de um olhar menos mecânico, mais orgânico, mais sensível sobre toda a existência, incluindo a do planeta Terra. A capacidade de contemplar o planeta como um sistema auto-regulador constituído pela totalidade dos organismos, a superfície rochosa, o oceano e a atmosfera, estreitamente interligados como um sistema em evolução, ainda que enquanto Grande Metáfora, é uma capacidade única a preservar. É o que permite defender a poesia enquanto estrutura fundamental do pensamento, seja ele matemático, filosófico ou económico. Uma vez que a opacidade fria do mecanicismo materialista e reducionista conduziu ao presente desiquílibrio poderemos talvez, por fim, re-valorizar o que nos últimos séculos aparentemente deixou de ter valor.

“Olhando para a longa história de Gaia encontramos a emergência ocasional de espécies que causam estragos e benefícios à escala planetária. Os fotossintetizadores que dividiram a água para libertar oxigénio estão entre os primeiros. O oxigénio é carcinogénico, mas sem ele a Terra seria agora um deserto seco; o oxigénio existente no ar previne que o hidrogénio da água escape para o espaço como aconteceu em Marte e Vénus. (…) Poderá a nossa desastrosa destruição dos ecossistemas ser meramente um novo começo, uma nova fase de aprendizagem da Terra na qual Gaia aprenda como lidar com benefício com uma inteligência colectiva?
Para melhor entendermos a actual crise de aquecimento global ser-nos-à útil um longo olhar para trás no-tempo-e-no-espaço vendo-nos a nós mesmos e à Terra de longe. Não de somenos importância, esta postura permite-nos escapar da estreiteza da tendência científica para a redução. Mas mais importante, liberta-nos para a possibilidade de questionarmos se a Terra estará viva. Os biólogos cientificamente correctos definem vida como “algo que se reproduz e corrige os erros dessa reprodução através da selecção natural”, mas isto deve ser demasiado lato para limitar uma definição. No nível mais baixo da Física pode dizer-se que qualquer coisa que tenha tempo de vida deve estar vivo; está então o átomo de um elemento radioactivo vivo? A mortalidade ou a impermanência fazem parte desta definição de vivo? Os físicos definiram vida como um sistema aberto mas limitado que mantém uma entropia interna baixa. Segundo esta definição, Gaia, todo o sistema vivo e o ambiente na superfície da Terra, estão vivos. Muito mais do que isso, Gaia detém todas as propriedades usuais da vida; metaboliza, auto-regula o seu clima e a sua composição química, e tem detido durante cerca de 4 biliões de anos uma totalmente improvável baixa entropia. Deverá algo que viveu um terço da idade do universo precisar de se reproduzir? Não seria embaraçoso e complicado se precisasse? Marte e Vénus começaram com composições químicas similares às da Terra mas olhemos para eles agora. Ambos são inóspitos desertos indescritíveis e assim seria a Terra se a vida não tivesse emergido. Tristemente, dentro de 500 milhões de anos a Terra morrerá como esses – ou mais cedo se continuarmos o que temos estado a fazer.
Talvez a mais importante coisa que possamos fazer para remediar o dano que já causámos seja fixarmos firmemente nas nossas mentes o seguinte pensamento: a Terra está viva. Quando este pensamento se tornar instintivo saberemos que não podemos cortar florestas para fazer terras de cultivo sem corrermos o risco de destruir o nosso planeta lar. As terras de cultivo e plantações de árvores não podem substituir as florestas naturais que se desenvolveram com o ambiente ao longo de milhões de anos e outrora serviram para manter o clima tolerável e o ar bom para respirar.”

Neste sentido, é no mínimo interessante senão imprescindível, pensar as possibilidades e responsabilidade das práticas artísticas e o seu lugar na instauração de um novo olhar sobre a existência, na re-formulação do modelo existencial a advir ou pelo menos no fundar de uma maior consciencialização. Nomeadamente do cinema, que enquanto arte agregadora influencia comportamentos e formas de pensar a uma escala generalizada. É por isso representativo o exemplo de Avatar, de James Cameron, estreado a 18 de Dezembro último, que associa as funções socio-culturais e políticas de media de entertenimento e diversão com as de media de expressão de dialécticas existenciais, ecológicas, filosóficas e poéticas. Neste caso específico, dadas as similitudes com o conceito de Gaia, de Lovelock e as coincidências com a actual situação de vida no planeta Terra, é de desejar que o filme se cumpra também enquanto medium de influência.

citação: Prefácio de James Lovelock a Earthy Realism, The Meaning of Gaia, edited by Mary Migdley, Societas, 2007 (tradução minha) pp.1-2